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十三、学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。(情78)图文混排  

2007-04-11 15:48:37|  分类: 信佛 学佛 |  标签: |举报 |字号 订阅

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十三、学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。(情78)图文混排 - 柳乐童 - 柳墅乐童        中国的佛学博大精深。现代科学的历史只有300多年,但在2500年前释迦牟尼佛在世时,就早已回答了其中许多问题答。佛教包含哲学体系,可以说是世界上最庞大、全面、深入、严密完整的哲学体系,其代表就是唯识学,而大藏经那海量的著作就是古代佛教经典总汇。所以很多哲人感叹佛法如浩瀚的大海。佛祖讲经说法49年,留下众多的经文,不象其他宗教只有一两部经。佛教不只是烧香拜佛,而是要领会佛教哲理,通过戒恶行善,通过念佛静坐等等,使你的心日渐清净、安详、平和,充实,这就是学佛的好处。学佛的人不一定都是和尚。谁都可以学的。只要能诚心学佛,不一定都要出家。古今许多文人雅士就是在家中专心念佛而修成圣贤、寿星、诗杰的人。如陶渊明、苏东坡、白居易、柳宗元等。真正学佛的人是不贪图的。佛祖释迦牟尼佛抛弃了一国的太子不做,无数的金银财宝不要,宁愿济世救人。学佛就是学佛的思想,学佛的行为,自然也不该贪财图势了。  
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       中国伟大的佛学家、文学家、哲学家萨迦班智达说:"无有辨别善恶者,学者之前受驱逐,整天谈论钱财食,此即双足之畜生。"人不同于畜生最大区别,乃是作为人,应具有高尚的品质和崇高的道德理想,而我们要想达到很高尚的道德境界,也非一日之功,而是需要长久不断地磨练自己的心性,修正自己的行为,而这些高尚品质的修炼和提升之始乃是基于反省,如俄国文学家高尔基所说:"反省是一面莹澈的镜子,它可以照见心灵上的玷污。"因此我们应时时反省自己,通过反省,以提高自我。在我们现在这个社会中有许多年青人整日沉迷于吃喝玩乐之中,一生就这样迷迷糊糊浑浑噩噩地过下去,没有辨别是非善恶的智慧,整天谈论和奔波忙碌的就是钱财和名誉地位等,从不想从高僧大德圣贤们面前学习一些人类高尚的知识。正如蜜蜂喜欢绕着芬香的花朵飞舞,而苍蝇只是乐于逐臭一样,世界一切高尚的人们对所有高尚的学问和知识都乐于去接受和学习,但当他们在进行学习的时候,他们会惊喜地发现,世界上所有高尚的行为和道德品质其实都已全部包括在佛教的无上菩提心之中了。 

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        慈母思念远行的孝子,无不是日日翘首期盼,往往哭瞎了双眼。那是怎样深重,怎样真挚,怎样感人肺腑是情感啊。而阿弥陀佛对我们的思念,比这份思念还要深沉,还要凝重。在念佛的道路上,如能将佛的精神“慈悲喜舍”带入日常生活中,能够遵守释迦牟尼佛的教诲来感化家庭的精神生活,可以做到慈爱、忍耐、诚实;物质生活可以做到勤劳、节俭、知足。佛化家庭不是神秘的宗教道场,学佛之家并非每日焚香诵经,它的核心在于能让你感受亲情的珍贵、家庭的美好,能成为你最笃实的风雨港湾,最安稳的心灵栖息处。坦然做人,坦然做事,坦然生活。坦然,是内心的沉静,是大风大浪之后的安谧,是生命了无遗憾的恬淡,是无欲无求的从容,是不卑不亢的自我关照。痴者见境如一叶障目,悟者见境现梨花满树,何需放下。悔,谦卑就是礼佛,守礼就是持戒,原谅就是解脱,知足就是放下,利人就是利己。放下一切入真空, 十三、学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。(情78)图文混排 - 柳乐童 - 柳墅乐童

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十三、学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。(情78)图文混排 - 柳乐童 - 柳墅乐童

      范仲淹,是北宋王朝时期的宰相,中国古代著名的政治家和文学家,曾常问道于佛门高僧,受到过很多道风高雅的禅宗大德的提携,比如古禅师就曾寄偈相勉:"丈夫各负冲天气,莫认虚名污自身,撒手直须千圣外,纤尘不尽眼中翳" 孔子是中国空前绝后的大圣人,是先知先觉者,他有相当的来历。孔子为什么生在中国?本来孔子前生是佛教里边的水月童子,也就像善财童子一样;而中国的老子,道教的祖师,就是佛教老迦叶的化身;颜回呢,就是佛教里头的明月儒童化身。 学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。 (情78) - 柳乐童 - 柳墅乐童

学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。 (情78) - 柳乐童 - 柳墅乐童学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。 (情78) - 柳乐童 - 柳墅乐童           据报道:"美国科学家进行的信念疗法的临床实验已经收到了良好的效果,他们让一批癌患者全身放松,安静地想象癌肿部位正在接受化疗或放疗,每天想象3次,每次30分钟"。结果发现经受过信念疗法的患者寿命明显地延长了;又说:"科学家预言,人类对利用大脑治疗疾病重要作用的高度重视和全面利用,将是21世纪医学的突破。"所以通过学佛而能使自己身心得到康复的事实,实际就是目前医学上最先进的一种信念疗法,它除了有患者对佛法的强烈信念外,还有佛菩萨的不可思议强力加持,这二者的结合便能使患者的身心痛苦得到神奇般的解除。西方著名的心理学家荣格曾说:"宗教便是治疗心理疾病的组织,特别是人类两种最伟大的宗教--佛教与基督教。"学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。 (情78) - 柳乐童 - 柳墅乐童 
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           学佛既然能为我们积累这么多的福报和功德,对自己的来世今生有说不尽的利益果报,所以历史上很多著名的朝廷要人即使公务再忙,每天都要不间断地抽出一定的时间来学佛。比如林则徐在任湖广总督时,除了每天都要诵经学佛外,他还把常用的《阿弥陀经》、《金刚经》、《大悲咒》等用正楷工工整整地抄写下来,结为一个集子题为《行舆日课》,以便他公务外出在行途之中作为每日诵经咒做功课用的。后来林死后,被朝廷追溢为"文忠公"。以前象林则徐和戚继光将军,他们即使每日公务再忙,在行途之中或军营当中都每日不间断地学佛做功德,那我们现在的许多人,每天都是在很多无意义的生活中过日子,为什么不抓紧时间来经常多学一些佛法呢。否则到不知何日命终来临,中阴境界现前,亲见阎魔鬼卒的时候,到那时心烦胸闷手足无措,再临时抱佛脚想学佛恐怕也就来不及了!学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。 (情78) - 柳乐童 - 柳墅乐童  学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。 (情78) - 柳乐童 - 柳墅乐童 
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           帝王将相亦学佛。有人认为学佛是思想落后的表现,对社会的发展起不了促进作用,但殊不知许多对社会有卓越贡献的人当中,如近代维新运动的核心人物谭嗣同、康有为、梁启超他们正是从佛教中汲取了进步的力量,早期著名的革命家瞿秋白说:"无常的社会观,菩萨行的人生观引导我走上了革命道路。"现代的许多科学家、社会名流甚至国家元首也在学习佛法,非但未见阻碍了他们的发展,甚至还推动了他们事业的进步。开创了科学新纪元、本世纪最伟大的物理学家爱因斯坦曾说:"佛教是一切科学的源动力。"在汉地历史上的许多贤明君主也以佛法来治国安民、抚慰外邦,从而达到盛世太平,如康熙、乾隆时期的盛世等等。故吕思勉先生也说:"佛教教义的高深,是无可否认的事实,在他亦有种种治国安民的理论。"学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。 (情78) - 柳乐童 - 柳墅乐童 
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           大佛学家华智大师曾说:"一个人不造恶也照样能够成办自己的一番事业。以佛教的精神来说,它否认任何绝对的存在,认为万事万物一切现象皆是由因缘集聚假合而产生的,故佛法没有任何绝对死板的教条,它总是能顺应时代的变迁而常新,并且它认为一切事物的核心乃是有情的心灵世界,通过揭示心灵世界的奥秘,使人们认识到宇宙万物的真理,从而使人类的心灵得到完全的解放与自由。所以佛法的理论和精神若是真正融入到一个人的心灵,这个人就会焕发出无比强盛的生命力,若是一个社会、国家或民族受到了这种精神的哺育,那整个国家和民族的各个方面就都会焕发出一种活力来,佛教在中国二千多年来的传播历史正说明了这一点。学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。 (情78) - 柳乐童 - 柳墅乐童  
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  学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。 (情78) - 柳乐童 - 柳墅乐童 

           1998年11月22日在北京隆重举行的"纪念中国佛教二千年"大会上,首都各界人士包括学术界的代表、宗教界的代表以及政府的有关领导纷纷发表讲话,一致认为:二千年来佛教对中华民族的思想、哲学、伦理道德、文学艺术乃至民风民俗等许多方面都产生过积极巨大的影响。在中国二千年漫长的历史长河中,不知有多少的王朝经过了兴衰更替,各种思潮也此起彼落,但佛法总是能给予当时社会以广大积极的影响,这正说明佛法这座深山里有数不清的各种如意宝藏,能满足社会各阶层人士的各种愿望与要求。所以处于当今这个物质发达精神贫乏的时代里,人们更是需要到佛法的这座宝山里去开垦探索,只要脚踏实地勤勤恳恳认真地去开拓探究,这样不管是谁,最后他都会得到意想不到的收获,正如中国政协副主席赵朴初在"中国佛教二千年"纪念大会上讲话时所说:"二千年的历程不同寻常,其间有多少舍身求法的高僧,有多少可歌可泣的壮举,有多少真理的智慧之光,有多少艺术的夺目色泽……值得我们认真思索、仔细品味,古为今用,面向未来。二千年是一座宝藏,到这座深山中探宝,一定会有难以想象的收获。" 

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           事实上,佛教不仅在中国历史上,而且对整个世界文化都产生过不可磨灭的伟大影响,所以根据1997年12月9日的《北京日报》报道,联合国教科文组织最近把仅仅是释迦牟尼佛诞生过的地方--尼泊尔的蓝毗尼,也作为全世界最重要的文化遗产,而列入世界级的文化遗产保护名单。所以,鉴于佛教在中国乃至世界历史上的重要地位和巨大影响,当今广大有识之士纷纷进入到佛法这座宝山里来探索研究,比如中国社会科学院于1998年正式成立了佛教研究中心,由许多全国著名的专家、教授和研究员组成,以作为一个专门进行佛教研究的学术联合体。"白居易是唐代继杜甫之后最伟大的诗人,开创了"新乐府体"诗风,他也是一位极虔诚的佛教徒,自称为香山居士,据《五灯会元》卷四记载:"杭州刺史白居易,字乐天,久参佛光,得心法。"学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。 (情78) - 柳乐童 - 柳墅乐童 
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              白居易在杭州任刺史期间,曾请教过鸟巢禅师,问道:"什么是佛法大意?"禅师说:"诸恶莫作,众善奉行。"白居易说:"如此简单的道理,三岁小孩也知道。"禅师说:"三岁孩童虽会说,但是八十岁老翁未必了解其意。"到诗人晚年老眼昏花,看经书很感费力的时候,他觉得自己一生从政,虽然信佛十分虔诚,也做了不少善事,但还是浪费了许多的光阴,于是他发愿以后不再吟诵诗文,而一心一意地来学佛,念阿弥陀佛,这样即使有许多的达官贵人来讥笑,仍不管他人的任何看法和闲言碎语,只是老老实实专心专意地来念阿弥陀佛。他在脍炙人口的《念佛偈》中是这样写的:"日暮而途远,吾生已蹉跎,日夕清净心,但念阿弥陀,达人应笑我,我且阿弥陀。"白居易是中国历史上屈指可数的最杰出的几位诗人之一,象这样一个伟大的文学家都不怕当时社会上许多人的挖苦取笑,而一心一意地来学佛,那我们现在有些自以为很聪明而又不会吟诗作文的人,为何还怕别人的讽刺,而放不下面子来专心致意地学佛呢?希望我们有些志向的人,都来向这位伟大的诗人学习,自己走自己的光明大道,就让社会上的那些庸人们去聒舌吧!学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。 (情78) - 柳乐童 - 柳墅乐童 
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            从心态平衡到生态平衡,用美好的心灵生发高尚的行动,提升生活品位,完美生命价值,创造理想的生存状态。这是佛教生态平衡观的精神实质。那么,佛教的哪些理念能够作为生态文明的思想资源呢?佛教认为,正是因为在自然界占据能动地位的人类自身的贪欲等不健康乃至恶劣的行为,致使生态失衡,而精神和心灵的扭曲变异,才是生态不断恶化的内在元凶。所以,佛教抓着人类心灵的改造、提升,并施设了系统治理的内在机制,来建立一种自觉的、持续的“防护林”,维护生命的绿色。当今世界有识之士,越来越多的认识到了佛教生态观的真实价值。“见山只是山,见水只是水”了。这种境界,是佛教禅修者的心路历程,也是人类面对世界万物的认识过程,更是人类对大自然一切生灵的正确态度。当今社会,道德沦丧,自私自利,弱肉强食,种种丑恶现象,表现的就是自甘堕落的人格沦丧。佛教的道德理念与中国传统的仁、义、礼、智、信等美德结合起来,对提升人格是具有重要意义的。学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。 (情78) - 柳乐童 - 柳墅乐童学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。 (情78) - 柳乐童 - 柳墅乐童

           学佛和信仰佛教,是对善心、善行、善性的信仰。佛家常讲积德行善,这可不光是学佛之人的事情,它与每个人都息息相关。好人好报,付出就会有回报,有得必有失,有失必有得,这些千百年来始终存在的大道理,看似简单,含意深刻,决不能轻视它,如果轻视它就等于轻视自己。在滚滚红尘中迷失自己的本性。人生因佛法而精彩。佛法,让你内心很安静,快乐,遭遇天灾人祸的时候,能很好调整心态,接受挑战、减轻痛苦。佛家有云:心是佛即是佛,心是魔即是魔。修行人要做的就是收摄六根,不让外界所诱惑或被邪欲牵着走。人为什么活着?就是为了升官发财吗?就是为了吃喝玩乐吗?就是象一般人那样为了一日三餐、生老病死吗?学佛以后,如能依教修行,即能理解宇宙人生的奥秘,和相信因果轮回的道理,而使思想言行,虽从心所欲,也不会违法乱纪了。 学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。 (情78) - 柳乐童 - 柳墅乐童

学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。 (情78) - 柳乐童 - 柳墅乐童            中国禅宗的历史传承与祖师家风,以及直接人心的参禅路径,让您深入禅门的智慧大海。‘外离相即禅,内不乱即定,外禅内定,是为禅定’这就是六祖为禅定所下的定义。把浩瀚的佛法简要地归纳为戒定慧三学,是中国佛教的卓越贡献,因为印度的佛法太多太繁,往往使人迷惑不解,这不符合中国人喜欢简单易行的传统。六祖大师《菩萨戒经》说:我本性元自清净,因此,一切学佛的人要念念不忘自己的本性,要看到自己本来就是清静的本性,如此而已。所以要‘自修、自行、自成佛道’。自己修自己的本性,自己按照自己的本性行动,用不著只想依靠著什么别的力量,自己的本性就是佛嘛!所以祖师们大悟后,往往第一个感叹是‘啊,原来是这样,其实我早就成佛了!六祖千言万语,就是一句话,只是叫你明心见性,自成佛道,一切都在这里,这就是六祖的法门,这就是禅宗的入手处。‘随其心净即佛土净’这就是六祖的总纳,六祖说净土的一切,都可以归结到这一点上来,全部佛经也可以说归结在这一点上。学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。 (情78) - 柳乐童 - 柳墅乐童 
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学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。 (情78) - 柳乐童 - 柳墅乐童               佛教在修习禅定的过程中,有一些调身调气、息心静坐的方法,是有强健身体、却病延年的作用的,但这不是佛教参禅静坐的目的。佛教修习禅观是为的制心一处,参究真理,以期显发智慧,彻见法性,此即所谓明心见性,解脱自在。至于静坐气功,只是修禅的形式或基础,却病延寿,也不过是修习禅观实践中的副产品。但初学静坐的人必需懂得这些调身调气的基本方法,使身心保持健康状态,避免禅病的发生,才能保证修习禅观的顺利进行。有的人学问很好,讲戒定慧一整套,但在生活却烦恼多得很,于是想修定来改变自己,但是不行,一坐下来就打妄想,弄得自己苦恼不堪。要知道,生活中就是戒定慧的道场,永嘉大师说:‘行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然’。永嘉大师还说:‘不求真,不断妄,了知二法空无相。无相无空无不空,即是如来真实相。’这就是禅宗的方法与境界。经常有人说老实人吃亏,但不知道老实人最容易成佛。有的人爱引用‘人不为己,天诛地灭’来遮掩自己的丑恶行为。这就是佛教里所说的‘邪见’,千万不能信那一套。要记住,作好事就不要怕吃亏,要修行就不要怕吃亏,不怕吃亏就是直心,就是道场。学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。 (情78) - 柳乐童 - 柳墅乐童学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。 (情78) - 柳乐童 - 柳墅乐童               学佛,认识人生、净化人生。佛法,教人认识生老病死和人生真谛,更好的表达、传达、弘扬“善”,把有恶习或想轻生的人,改造为身心健康的人,使人获得内心的满足与安乐,把人生从烦恼抛到九霄云外。人都生活在是与非,对与错,贫与富,善与恶的夹缝中。中国伟大的佛学家、文学家、哲学家萨迦班智达说:"无有辨别善恶者,学者之前受驱逐,整天谈论钱财食,此即双足之畜生。"只要学佛诚心,品尝甘露,自然能体会到学佛的喜悦。佛学教人种植善根,以众生心,永离恶道,受生善道。所以,犯罪、盗贼、报复、恶梦、作恶,自然减少或消失。当今社会,不少人整日沉迷于吃喝玩乐之中,一生迷迷糊糊浑浑噩噩地生活着,没有辨别是非善恶的智慧。若能依据经教义,精进修行依对治,智者从不说妄语,彼德此后会明知。"就会惊喜地发现,世界上所有高尚的行为和道德品质其实都已全部包括在佛教的无上菩提心之中了。学佛信佛能使人增加福报、吉祥平安、开心快乐、事事如意、逢凶化吉、离苦得乐。简单的说,学佛以后,如能依教修行,即能理解宇宙人生的奥秘,和相信因果轮回的道理,而使思想言行,虽从心所欲,也不会犯罪了。学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。 (情78) - 柳乐童 - 柳墅乐童 

学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。 (情78) - 柳乐童 - 柳墅乐童            佛教是最好的心理医生。它教人认识生老病死和人生真谛,使人获得心灵的满足与安乐。佛经上说:“佛说种种法,为治种种心,”心就是指我们心中的恼烦。在物欲横流的现今社会,喜怒哀乐贪嗔痴迷,充满着恼烦的人生,所以必需净化心灵。学佛,就是沐浴佛化,用佛陀的法水,来洗涂我们内心的垢秽,便可使心灵清纯的、圆满的、快乐的了。“人生恰似采花峰,飞南飞北飞西东,采得百花成蜜后,一场辛苦一场空”。明朝有个理学家王明阳先生,因为他的理学是从佛理中摸索出来的,他认为烦恼损害人的心灵,于是他说:“山中之贼易治,心中之贼难防,”烦恼被形容为贼,这正说明让心灵安宁不被扭曲何等重要。如俄国文学家高尔基所说:"反省是一面莹澈的镜子,它可以照见心灵上的玷污。"因此我们应时时反省自己,通过反省,以提高自我。范仲淹能够一生为官清廉,虽处高位而不骄,尤其是后来纵然身处逆境而仍心怀天下百姓忧苦,在著名的《岳阳楼记》中发出了"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的千古绝唱。 

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              日本京都大学心理学教授佐滕幸治博士则提出坐禅学佛有十种心理方面的效果:1、忍耐心的增强,2、治疗各种过敏性疾患,3、意志力的坚固,4、思考力的增进,5、形成更圆满的人格,6、迅速地使头脑冷静,7、情绪的安定,8、提高行动的兴趣和效率,9、使肉体上的种种疾病消失,10、达到开悟的境地。日本的医学博士长谷川卯三郎所著"新医禅学"中的报告提出了坐禅能治十二种疾病:1、治疗神经过敏症,2、胃酸过多及胃酸过少症,3、鼓肠疾,4、结核病,5、失眠症,6、消化不良,7、慢性胃下垂,8、胃、肠病 9、慢性便秘,10、下痢,11、胆结石,12、高血压。  学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。 (情78) - 柳乐童 - 柳墅乐童学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。 (情78) - 柳乐童 - 柳墅乐童 
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            学佛,可以把心灵变成乐园的,这是佛教的积极精神。生和死,既相互否定又密不可分。如果将一个人的出生作为人生旅途的起点,那么,从他来到这个世界开始,每时每刻都在接近旅途的终点,在奔向他的末日。正是由于我们的生,带来了无法回避的死亡,就像约雷斯所说的那样:“每个生命的经验均以死为方向,这乃是生命经验之本质。但是,如果认为佛教是鼓吹悲观厌世和“万事皆空”灰色人生,不如一死百了,那就大错特错。照佛经来说,殉情(自杀/伤人)都是有弥天大罪的,再转生时,所得的报应将更痛不欲生,那不是跳到火坑去了吗?佛教在以前虽然很兴盛,但现在是科学时代,不用担忧将来被淘汰掉,因为佛教不是迷信,有其深奥的哲学道理。                                          

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            学佛,从佛中学会驾驭和调控情绪,做到身心和谐。拨开云雾,卸下心灵的枷锁,就会有如释重负的轻松畅快的感觉,心灵就平静与安定,身心,自然会健康。有这样心态的人,当然就不会走向轻生之路。  学佛,卸下心灵的枷锁,让心灵变乐园。 (情78) - 柳乐童 - 柳墅乐童 
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