（虚拟（数字）世界《文学草民》）

    与现实（视觉）世界《文学精英李敖》强弱势透（析4）

〖现实（视觉）世界〗

“精英文学”，或称“传统文学”。平心而论，“精英文学”，它代表文化的精髓，不乏出类拔萃的奇才神笔。作品多是“阳春白雪”，语言精炼，气势磅礴，不朽的传世的优秀之作；而“草民文学。”则相对来说比较幼稚、粗糙和犷野，而不是精耕细作，很难登上精英把持的文学殿堂，偶尔荣幸登上殿堂，其作品多是“下里巴人”。

“精英”基础是“草民”，“草民”经过努力也可变成“精英”，“草民文学”作为一个吸引眼球的符号，也日益受到各级政府和社会的关注和重视，在政治、商业和日常生活中起到不容忽视的角色。但是文学精英她们闭关自守，根本不理会草民文学带来的新气象和活力。他们谢绝时尚，成为时代的落伍者，无缘享受能使人精神焕发的数字化生活。

就像一切新生事物一样，网络文学2000年一探头就引来一片哗然，犹如洪水猛兽受到了文学界“遗老遗少”、“土豪劣绅”的咒骂和丑化，诸如“痞子文学”、“杂草文学”“垃圾文学” 充斥耳畔，而声称文学界开明绅士的李大师却也加入了这个阵营。就像一切新生事物一样，网络文学2000年一探头就引来一片哗然，犹如洪水猛兽受到了文学界“遗老遗少”、“土豪劣绅”的咒骂和丑化，诸如“痞子文学”、“杂草文学”“垃圾文学” 充斥耳畔，

而声称文学界开明绅士的李大师却也加入了这个阵营，深感不安。他说：“网络就像厕所，每个人利用计算机在网络上“涂鸦”，为了消除厕所臭气，就必须净化拉屎者的肚子，以避免拉出臭屎。”“看网络上的信件和文章，就像蹲在厕所看涂鸦一样”。 “我是不会电脑的，不会玩这个电脑。” “在网络上写信给我的读者，有些甚至来至中国大陆以及欧美，但我并不上网，所以这些信件是由网站站长转交给我。”

《虚拟（数字）世界》

“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。”网络（数字）文学，或称草民文学，作为现代高科技同义语电脑发展应运而生的产物，它是以网络为媒介文学一个载体，以前所未有的鲜明的包容性和开放性及其平等、共创、共享的传播理念为虚拟社区的网民构筑了互动的文学平台，也为网民的理想插上了穿越信息时空的美丽翅膀，在可以随意涂改的“白纸板”上，通过共同的拼搏和协作，形成“滚雪球效应”，最终变成共享的“免费的百科全书和知识午餐”。

正是这种新颖文采论坛模式：时尚的、现代的；洒脱的、浪漫的；激情的、明快的；真是各具风格，各抒己见，呈现出一派欣欣向荣、繁华似锦的局面。吸引了大批的文学草民狂热者热心创作、编辑加工和无私贡献，从个性化思维过渡到共性化文本的生成，从而打破了传统文学界精英作家的垄断，成为文学草民"发泄"和"表达"的一种互动式的大众文学，它给大中华文学吹来一股清新的和谐风。

毫无疑问网络文学的出现是一场颠覆传统书写、催生信息、成就你我和传递民心的革命。“青山遮不住，毕竟东流去。”网络文学不是公共厕所，而是推翻了禁区（名人名家光环禁区，）；文霸（官吏高辑无情刀斧），牢狱（时间距离烦人困扰）三座大山，解放了亿万文学草民的的大众化的自由新天地。它是真正的“百家争鸣、百花齐放” 大众化的自由文学园地；也是最大限度地激发了写手的创作热情，施展抱负、抒发忧乐、挖掘潜能、大显身手，个性化十足展示自己的文学舞台。

数字技术作为网络（无纸）文学的“工具”和“载体”，提供了图、文、声、像并茂的多种感官刺激，带给读者多元化、全方位、立体的阅读感受，体现了民间文学的复归，又是发表作品最容易、传播作品最便捷互动途经，它比沿用几千年的秦砖汉瓦笔耕纯文本纸上文学有天壤之别，具有无可比拟的优势。一些作品与言论尽管稚嫩粗浅，但文风活泼，观点率直新颖，绝少八股意味，与生活紧密贴近，且运作方式灵活快捷，吸引和聚集着一大批文学草民。

在这个新奇和玄妙虚拟空间里，人们可以网罗天下万物天涯咫尺，观赏古今藏书眼前瞬间。它给传统文学注入新的生命力，也是有趣的互动！。它已成为红透虚拟世界的一道亮丽的风景线。在这个魅力无边的网刊文学空间的处女地中，有着取之不完、用之不尽的稀世珍宝。

网络文学像一首诗中写的“千树万树梨花开”，迅猛异常地在大中华开花结果，犹如 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。” 网络写手往往不可理喻的声名鹊起，才不可避免地产生了网络博客。

               （未完待续）

                                              文/柳乐童（垂柳）